生平概述
郭沫若生平概述
郭沫若
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），本名郭開(kāi)貞，號尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國馬克思主義歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，革命的思想家、政治家和著(zhù)名的社會(huì )活動(dòng)家，百科全書(shū)式的文化巨匠。
早年留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)醫學(xué)部獲得醫學(xué)學(xué)士學(xué)位。1921年組織創(chuàng )造社，出版《女神》。《女神》是中國第一部成熟的新詩(shī)集。1924年翻譯河上肇《社會(huì )組織與社會(huì )革命》，逐步轉變?yōu)轳R克思主義者。1926年參加北伐，先后擔任北伐軍總政治部宣傳科長(cháng)、副主任。1927年3月30日，在朱德寓所寫(xiě)下《請看今日之蔣介石》。8月參加南昌起義，任宣傳委員會(huì )主席、總政治部主任，加入中國共產(chǎn)黨。1928年2月，為躲避?chē)顸h政府緝捕，經(jīng)周恩來(lái)同意，在中共地下黨掩護下離開(kāi)上海赴日本。定居千葉縣市川市，行動(dòng)受憲警監視。在流亡日本十年期間，出版了《中國古代社會(huì )研究》《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《金文叢考》《兩周金文辭大系圖錄》《兩周金文辭大系考釋》等著(zhù)作，成為中國馬克思主義史學(xué)派的領(lǐng)軍人物。全面抗戰爆發(fā)后回到上海，創(chuàng )辦《救亡日報》，后在武漢、重慶擔任國民政府軍事委員會(huì )政治部第三廳廳長(cháng)，1940年改任文化工作委員會(huì )主任，在國統區積極宣傳進(jìn)步文化，宣傳團結抗戰。1941-1943年間，完成《棠棣之花》《屈原》《虎符》等六部歷史劇，代表了中國現代歷史劇創(chuàng )作的最高成就。1944年發(fā)表《甲申三百年祭》，被中共中央定為整風(fēng)文獻。1945年出版《青銅時(shí)代》《十批判書(shū)》。1946年參加舊政協(xié)會(huì )議，參與國共談判。1947年由滬赴港。1948年底北上，籌備新政協(xié)會(huì )議。1949年4月，率中國代表團參加世界擁護和平大會(huì )的布拉格會(huì )議，并被選為大會(huì )主席團成員。同年8月，在全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì )上，被選為全國文聯(lián)主席。中華人民共和國成立后，郭沫若繼續從事文史研究和文學(xué)創(chuàng )作，同時(shí)擔負著(zhù)國家事務(wù)、科學(xué)文化教育和國際交往等方面的領(lǐng)導工作，曾擔任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì )主任、中國科學(xué)院院長(cháng)，中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(cháng)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(cháng)、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )第二、三屆主席、中國人民保衛世界和平委員會(huì )主席、中日友好協(xié)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)等重要職務(wù)。在中國共產(chǎn)黨第九屆（1969）、十屆（1973）、十一屆（1977）代表大會(huì )上，當選為中央委員。在第一至第五屆全國人民代表大會(huì )上，均被選為常務(wù)委員會(huì )副委員長(cháng)。歷任全國政協(xié)第一、二、三、五屆副主席。
目錄
1 人物經(jīng)歷
2 個(gè)人生活
? 婚姻
? 子女
3 主要作品
? 原著(zhù)
? 譯著(zhù)
4 人物評價(jià)
1. 人物經(jīng)歷
1892年11月16日，出生于四川省嘉定府樂(lè )山縣沙灣鎮一個(gè)地主兼營(yíng)商業(yè)的家庭。
1897年，在家塾“綏山山館”讀書(shū)，師從沈煥章，習讀《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》等傳統經(jīng)典的同時(shí)，接觸了一些新學(xué)知識，這對他的藝術(shù)觀(guān)的形成、以及詩(shī)歌創(chuàng )作、文化理念都產(chǎn)生了影響。1901年，家塾采用上海編印的新式教科書(shū)授課。
1906年春，入樂(lè )山縣高等小學(xué)學(xué)習，第一學(xué)期成績(jì)名列第一，開(kāi)始接受民主思想。
1907年春，因反對教師專(zhuān)制，被學(xué)校開(kāi)除，經(jīng)斡旋返校；
夏，升入樂(lè )山縣中學(xué)堂，大量閱讀林琴南的譯述小說(shuō)。
1909年秋，因參加罷課，請求校方與當地政府交出懲辦打傷同學(xué)的肇事者，被學(xué)校開(kāi)除。
1910年春，進(jìn)省城成都，插入四川官立高等分設中學(xué)堂；
冬，參加成都學(xué)界要求早開(kāi)國會(huì )的罷課風(fēng)潮，任班級代表，受到處分。
1911年，清帝退位后，回鄉組織民團響應辛亥革命。
1913年春，考入成都四川省高等學(xué)校正科二部九班；
夏，被天津陸軍軍醫學(xué)校錄取，未就學(xué)；
年底，在大哥郭開(kāi)文的資助下赴日本留學(xué)。
1914年7月，考入東京第一高等學(xué)校特設預科三部。
1915年秋，入岡山第六高等學(xué)校第三部醫科。
1918年，參加留日學(xué)生罷課，抵制簽訂“二十一條”；
夏，升入九州帝國大學(xué)醫科大學(xué)（不久更名為醫學(xué)部）。留學(xué)期間，開(kāi)始接觸泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。
1919年夏，與留日同學(xué)響應五四運動(dòng)，組織抵日愛(ài)國社團夏社，并創(chuàng )作小說(shuō)《牧羊哀話(huà)》；同年，創(chuàng )作詩(shī)歌《抱和兒浴博多灣中》《鳳凰涅槃》《地球，我的母親！》《爐中煤》等，在上海《時(shí)事新報》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表，引起中國詩(shī)壇關(guān)注。
1920年，與田漢、宗白華的通信輯為《三葉集》出版；
同年，完成譯作歌德《浮士德》第一部，因譯稿被老鼠咬毀未能出版。
1921年6月，與成仿吾、郁達夫等人一同創(chuàng )立創(chuàng )造社；
8月，第一本新詩(shī)集《女神》由上海泰東圖書(shū)局出版，這是中國第一部成熟的新詩(shī)集。
1922年5月，主持創(chuàng )辦的《創(chuàng )造》季刊問(wèn)世；
同年，譯著(zhù)歌德《少年維特之煩惱》出版。
1923年春，自九州帝國大學(xué)醫學(xué)部畢業(yè)，獲醫學(xué)學(xué)士學(xué)位；
同年，《星空》《卷耳集》等著(zhù)作出版；參與編輯的《創(chuàng )造周報》《創(chuàng )造日》出版。
1924年春，赴日本，在福岡翻譯河上肇《社會(huì )組織與社會(huì )革命》、屠格涅夫長(cháng)篇小說(shuō)《新時(shí)代》，對馬克思主義理論有了系統了解，從此逐步確立馬克思主義世界觀(guān)；
冬，歸國調查江蘇、浙江軍閥戰禍。
1925年，歷史劇《聶嫈》、論著(zhù)《文藝論集》出版；組詩(shī)《瓶》發(fā)表。
1926年，《塔》《落葉》《三個(gè)叛逆的女性》《橄欖》等小說(shuō)戲劇作品出版。
3月，應邀赴廣州就任廣東大學(xué)文科學(xué)長(cháng)，結識了一批中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導人；
7月，隨國民革命軍北伐，先后任北伐軍總政治部宣傳科長(cháng)、副主任。
1927年，任黃埔軍校武漢分校政治教官。“四、一二”事變前夕，撰寫(xiě)《請看今日之蔣介石》，揭露了蔣介石“背叛國家，背叛民眾，背叛革命”的行徑，在人民群眾中產(chǎn)生影響，因此受到通緝；
8月，參加南昌起義，撤退途中由周恩來(lái)、李一氓介紹加入中國共產(chǎn)黨。
1928年2月，為躲避?chē)顸h政府緝捕，經(jīng)周恩來(lái)同意，在中共地下黨掩護下離開(kāi)上海赴日本。定居千葉縣市川市，行動(dòng)受日本憲警監視；
同年，《恢復》《前茅》《沫若詩(shī)集》等詩(shī)歌集和《浮士德（第一部）》《石炭王》等翻譯作品出版 。
1929年，《我的幼年》《反正前后》等自傳作品出版，《美術(shù)考古學(xué)發(fā)現史》《屠場(chǎng)》等翻譯作品出版。
1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立，將《少年維特之煩惱》版稅捐給“左聯(lián)”作基金；
《中國古代社會(huì )研究》出版，這是中國馬克思主義史學(xué)的開(kāi)山之作；
同年，所譯辛克萊長(cháng)篇小說(shuō)《煤油》出版。
1931年，《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》《文藝論集續集》《黑貓》《劃時(shí)代的轉變》出版；譯著(zhù)《戰爭與和平》（第一分冊上）出版。
1932年，《兩周金文辭大系》《金文叢考》《創(chuàng )造十年》《金文余釋之余》出版。
1933年，《卜辭通纂》《古代銘刻匯考》，譯作《政治經(jīng)濟學(xué)批判》出版。
1934年，《古代銘刻匯考續編》出版。譯著(zhù)《生命之科學(xué)》第一冊出版。
1935年，《兩周金文辭大系圖錄》《兩周金文辭大系考釋》《屈原》出版，參加左聯(lián)東京分盟的活動(dòng)。
1936年，《離滬之前》《豕蹄》出版，《隋唐燕樂(lè )調研究》《華倫斯太》等譯著(zhù)出版。
1937年，寫(xiě)作《創(chuàng )造十年續編》，《殷契粹編》出版；
7月，抗日戰爭全面爆發(fā)，歸國參加抗戰；
8月，主辦上海文化界救亡協(xié)會(huì )機關(guān)報《救亡日報》；組織戰地服務(wù)團赴前線(xiàn)勞軍；
11月27日，因上海失守而離開(kāi)上海，到香港、廣州活動(dòng)。
1938年1月，抵武漢，組建國民政府軍委會(huì )政治部第三廳，4月就任廳長(cháng)，開(kāi)展抗日宣傳、國防動(dòng)員、敵情研究；
同年，當選中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì )理事。
1939年，率國民政府軍事委員會(huì )政治部第三廳撤退至重慶；
論著(zhù)《石鼓文研究》出版。
1940年，辭去三廳廳長(cháng)，改任文化工作委員會(huì )主任。
1941年11月，文化界慶祝其五十壽辰暨創(chuàng )作生活二十五周年；
12月，完成歷史劇《棠棣之花》 。
1942年1月，完成歷史劇《屈原》；
2月，完成歷史劇《虎符》；
同年，完成歷史劇《高漸離》《孔雀膽》與譯著(zhù)《赫曼與竇綠苔》；
同年，創(chuàng )辦群益出版社并主編學(xué)術(shù)刊物《中原》。
1943年，完成歷史劇《南冠草》。
1944年春，完成論著(zhù)《甲申三百年祭》，被中共中央定為整風(fēng)學(xué)習文件。
1945年，草擬《文化界時(shí)局進(jìn)言》，呼吁民主政治；
同年，赴蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)；論著(zhù)《青銅時(shí)代》《十批判書(shū)》出版。
1946年1月，出席政治協(xié)商會(huì )議；
夏，離重慶抵上海；赴南京參加國共和談；
同年，《蘇聯(lián)紀行》《南京印象》等出版。
1947年，出版著(zhù)作《少年時(shí)代》《革命春秋》《歷史人物》《天地玄黃》《今昔蒲劍》《沸羹集》《地下的笑聲》，譯著(zhù)《浮士德》（第二部）；
11月，由滬赴港。
1948年，完成長(cháng)篇自傳體散文《抗戰回憶錄》（后改名《洪波曲》）；
年末，赴東北解放區，籌備新政協(xié)會(huì )議；
同年，因考古學(xué)領(lǐng)域的成就，當選為第一屆中央研究院院士。
1949年3月，率中國代表團出席世界擁護和平大會(huì )布拉格會(huì )議；
建國前夕，當選中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì )主席、中國人民政治協(xié)商會(huì )議副主席；
10月2日，任中國保衛世界和平大會(huì )委員會(huì )主席；
10月19日，任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì )主任、中國科學(xué)院院長(cháng)。
1950年3月，當選中國民間文藝研究會(huì )理事長(cháng)；
5月，任學(xué)術(shù)名詞統一工作委員會(huì )主任；
8月，率中國代表團訪(fǎng)問(wèn)朝鮮；
11月，出席在華沙召開(kāi)的第二屆世界保衛和平大會(huì )。
1951年2月，出席在柏林召開(kāi)的世界和平理事會(huì )會(huì )議；
11月，出席在維也納召開(kāi)的世界和平理事會(huì )會(huì )議；
12月，獲“加強國際和平”斯大林國際獎。
1952年3月，出席在奧斯陸召開(kāi)的世界和平理事會(huì )執行局會(huì )議；
7月，出席在柏林召開(kāi)的世界和平理事會(huì )特別會(huì )議；
10月，出席在北京召開(kāi)的亞洲及太平洋區域和平會(huì )議；
12月，出席在維也納舉行的世界人民和平大會(huì )；
本年，論著(zhù)《奴隸制時(shí)代》出版。
1953年，完成《屈原賦今譯》；
5月，出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會(huì )常務(wù)委員會(huì )；
6月，出席在布達佩斯舉行的世界和平理事會(huì )會(huì )議；
同月，當選第二屆中國文聯(lián)主席、匈牙利科學(xué)院名譽(yù)院士。
1954年5月，出席在柏林舉行的世界和平理事會(huì )特別會(huì )議；當選為波蘭科學(xué)院院士；
6月，出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會(huì )緩和國際局勢會(huì )議；
9月，當選全國人民代表大會(huì )常務(wù)委員會(huì )副委員長(cháng)。
1955年1月，出席在維也納召開(kāi)的世界和平理事會(huì )常務(wù)委員會(huì )擴大會(huì )議；
4月，出席在新德里召開(kāi)的亞洲國家會(huì )議；
6月，當選中國科學(xué)院學(xué)部委員，任哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)部主任；出席在赫爾辛基召開(kāi)的世界和平大會(huì )；
7月，任國務(wù)院漢字簡(jiǎn)化方案審訂委員會(huì )副主任；
冬，率中國科學(xué)代表團訪(fǎng)問(wèn)日本 。
1956年，任國務(wù)院科學(xué)規劃委員會(huì )副主任、中央推廣普通話(huà)工作委員會(huì )副主任；《管子集校》出版。
1957年，17卷本文集《沫若文集》開(kāi)始出版；
6月，出席在科倫坡召開(kāi)的世界和平理事會(huì )；
11月，參加毛澤東率領(lǐng)的中國代表團前往蘇聯(lián)參加十月社會(huì )主義革命四十周年慶祝典禮；
12月，赴埃及出席亞非團結大會(huì )。
1958年9月，率中國代表團訪(fǎng)問(wèn)朝鮮；
10月，任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(cháng)；
同年，被選為蘇聯(lián)科學(xué)院院士。
1959年2月，完成歷史劇《蔡文姬》。
1960年1月，完成歷史劇《武則天》初稿，該書(shū)1962年10月修改完畢出版；
8月，當選第三屆中國文聯(lián)主席。
1961年1月，率中國代表團訪(fǎng)問(wèn)古巴；論著(zhù)《文史論集》出版；
7月，完成《再生緣》的校訂工作；
8月，率團訪(fǎng)問(wèn)印度尼西亞、緬甸。
1962年，作論著(zhù)《讀〈隨園詩(shī)話(huà)〉札記》、電影文學(xué)劇本《鄭成功》。
1963年，詩(shī)集《東風(fēng)集》《蜀道奇》出版；
10月，任中日友好協(xié)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)。
1964年7月，率中國代表團訪(fǎng)問(wèn)越南；
同年，論著(zhù)《日本的漢字改革和文字機械化》出版。
1966年6月，率中國代表團出席在北京召開(kāi)的亞非作家緊急會(huì )議。
1968年，參與組織發(fā)掘河北滿(mǎn)城漢墓；
翻譯英美抒情短詩(shī)50首。
1969年，完成論著(zhù)《李白與杜甫》；
同年，當選第九屆中共中央委員。
1970年2月，以中國特使身份赴尼泊爾；訪(fǎng)問(wèn)巴基斯坦；
9月，以中國特使身份赴開(kāi)羅參加納塞爾葬禮。
1971年，給周恩來(lái)寫(xiě)信，提議恢復因“文革”而停刊的《考古學(xué)報》《文物》《考古》3種學(xué)術(shù)刊物。
1972年，《甲骨文合集》恢復編輯工作，任主編；
同年，當選第十屆中共中央委員。
1973年，論著(zhù)《出土文物二三事》出版。
1977年，詩(shī)集《沫若詩(shī)詞選》出版。
1978年春，抱病出席全國科學(xué)大會(huì )開(kāi)幕式；
同年，《沫若劇作選》出版；
6月12日，因患大葉性肺炎長(cháng)期醫治無(wú)效，在北京逝世，遵照生前意愿，遺體供醫學(xué)解剖后火化，骨灰作為肥料撒在大寨肥田。
2 個(gè)人生活
? 婚姻
郭沫若的父親為郭朝沛，母親杜氏。1912年正月十五上元節，郭沫若奉父母之命，與沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的舊式女子張瓊華（1890—1980）草草完婚，由于郭沫若對封建婚姻制度不滿(mǎn)，婚后第五天便離家出走，赴成都讀書(shū)。張瓊華娘家潦倒敗落后一直在郭家生活。新中國成立后由當地政府安排遷出沙灣，長(cháng)住樂(lè )山縣城。
1916年8月，與東京圣路迦醫院護士佐藤富子（基督教教名anna，即安娜，1894—1994）相遇并相愛(ài)，安娜為此斷絕了與父母的關(guān)系；年底，赴東京接安娜到岡山同居。1916—1937年，與安娜共同生活21年，度過(guò)了在日本的最困難時(shí)期。1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)，告別安娜，歸國抗戰。戰爭期間中日郵路斷絕。中華人民共和國成立后，安娜回到中國，在大連、上海兩地生活。1983年被推選為第六屆全國政協(xié)特邀委員，第七屆、第八屆連任。
1938年1月，郭沫若與于立群（原名佩珊，字立群，曾用名黎明健。1916—1979）開(kāi)始共同生活。此后于立群協(xié)助郭沫若在武漢、重慶、上海、香港等地從事進(jìn)步文化活動(dòng)。新中國成立后，在政務(wù)院文化教育委員會(huì )、中國科學(xué)院擔任郭沫若秘書(shū)，陪同參與各項社會(huì )工作及國際友好往來(lái)。當選第三屆、第四屆全國婦聯(lián)執行委員，第四屆、第五屆全國人大代表。于立群伴隨郭沫若度過(guò)了40余年的人生道路，郭沫若去世后，任郭沫若著(zhù)作編輯出版委員會(huì )委員。有《于立群遺墨》行世。
? 子女
與佐藤富子子女：
長(cháng)子郭和夫（1917-1994），有機化學(xué)和石油化學(xué)家，中國科學(xué)院大連化學(xué)物理所研究員、副所長(cháng)，當選第五、六、七、八屆全國人大代表。
次子郭博（1920-2010），上海建筑設計研究院總工程師、上海市政府參事室參事、中國攝影家協(xié)會(huì )會(huì )員，出版有《上海光影:郭博攝影作品精選》。
三子郭復生(1922-2004)，中國科學(xué)院動(dòng)物所工程師。
長(cháng)女郭淑瑀(1925-1984)，天津外國語(yǔ)大學(xué)教授。
四子郭志鴻，1932年出生，中央音樂(lè )學(xué)院教授，出版有《郭志鴻鋼琴作品選》。
與于立群子女：
長(cháng)子郭漢英（1939-2010），中國科學(xué)院理論物理研究所研究員、博士生導師，出版有《郭漢英論文選集》《郭漢英雜文選集》。
長(cháng)女郭庶英，1940年出生，曾任中沛經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展中心總經(jīng)理，出版有《我的父親郭沫若》《郭庶英書(shū)法選集》。
次子郭世英（1942-1968），曾入讀北大哲學(xué)系、中國農業(yè)大學(xué)農學(xué)系，文革期間受迫害致死。
三子郭民英（1943-1967），曾就讀中央音樂(lè )學(xué)院管弦系，因患抑郁癥離世。
次女郭平英，1946年出生，曾任中國社會(huì )科學(xué)院歷史所副所長(cháng)兼郭沫若紀念館館長(cháng)，編有《轉變中的近代中國·郭沫若》《敝帚集與游學(xué)家書(shū)》等。
四子郭建英，1953年出生，畢業(yè)于清華大學(xué)、北京大學(xué)。譯有《余下只有噪音：聆聽(tīng)20世紀》《瓦格納與哲學(xué)》。
主要作品
著(zhù)作
人物評價(jià)
毛澤東1944年11月21日致信郭沫若：
你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。倘能經(jīng)過(guò)大手筆寫(xiě)一篇太平軍經(jīng)驗，會(huì )是很有益的；但不敢作正式提議，恐怕太累你。最近看了《反正前后》，和我那時(shí)在湖南經(jīng)歷的，幾乎一模一樣，不成熟的資產(chǎn)階級革命，那樣的結局是不可避免的。此次抗日戰爭，應該是成熟了的罷，國際條件是很好的，國內靠我們努力。我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說(shuō)不定岔子從什么地方跑來(lái)；你看到了什么錯誤缺點(diǎn)，希望隨時(shí)示知。你的史論、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會(huì )白費的，希望繼續努力。
周恩來(lái)《我要說(shuō)的話(huà)》（《新華日報》1941年11月16日）：
郭沫若創(chuàng )作生活二十五年，也就是新文化運動(dòng)的二十五年。魯迅自稱(chēng)是‘革命軍馬前卒’，郭沫若就是革命隊伍中人。魯迅是新文化運動(dòng)的導師，郭沫若便是新文化運動(dòng)的主將。魯迅如果是將沒(méi)有路的路開(kāi)辟出來(lái)的先鋒，郭沫若便是帶著(zhù)大家一道前進(jìn)的向導。魯迅先生已不在世了，他的遺范尚存，我們會(huì )愈感覺(jué)到在新文化戰線(xiàn)上，郭先生帶著(zhù)我們一道奮斗的親切，而且我們也永遠祝福他帶著(zhù)我們奮斗到底的。
鄧小平《在郭沫若同志追悼會(huì )上的悼詞》（《人民日報》1978年6月19日）：
郭沫若同志是我國杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，又是馬克思主義的歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。早在“五四”運動(dòng)時(shí)期，他就以充滿(mǎn)革命激情的詩(shī)歌創(chuàng )作，歌頌人民革命，歌頌社會(huì )主義和共產(chǎn)主義，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，成為我國新詩(shī)歌運動(dòng)的奠基者。他創(chuàng )作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。他是我國運用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)研究中國歷史的開(kāi)拓者。他創(chuàng )造性地把古文字學(xué)和古代史的研究結合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地。他在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金文甲骨文研究，以及馬克思主義理論著(zhù)作和外國進(jìn)步文藝的翻譯介紹等方面，都有重要建樹(shù)。他長(cháng)期從事科學(xué)文化教育事業(yè)的組織領(lǐng)導工作，扶持和幫助了成千上萬(wàn)的科學(xué)、文化、教育工作者的成長(cháng)，對發(fā)展我國科學(xué)文化教育事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。他和魯迅一樣，是我國現代文化史上一位學(xué)識淵博、才華卓具的著(zhù)名學(xué)者。他是繼魯迅之后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰線(xiàn)上又一面光輝的旗幟。
茅盾《化悲痛為力量》：
郭老是我國文壇上的彗星。收集在《女神》中的他早期的詩(shī)，大部分寫(xiě)于一九二○年以后，是五四運動(dòng)在詩(shī)歌方面最熱情而豪放的反映，可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。
聞一多《<女神>之時(shí)代精神》：
若講新詩(shī)，郭沫若君的詩(shī)才配稱(chēng)新，不獨藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀的時(shí)代的精神。
巴金《永遠向他學(xué)習——悼念郭沫若同志》：
我同郭老接觸多年，印象最深的是他非常真誠，他談話(huà)、寫(xiě)文章沒(méi)有半點(diǎn)虛假。我想說(shuō)他有一顆赤子之心。
侯外廬《深切悼念郭沫若同志》：
恩格斯曾經(jīng)贊揚預示著(zhù)資產(chǎn)階級革命將要來(lái)臨的文藝復興時(shí)代,“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代”，“他們的特征是他們幾乎全都處在時(shí)代運動(dòng)中，……一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用。因此就有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅強。”毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)產(chǎn)階級革命時(shí)代更是一個(gè)需要而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代。可以說(shuō)，郭沫若同志就是我們時(shí)代的一位筆劍并用進(jìn)行斗爭的文化巨人。無(wú)論在革命實(shí)踐和思想文化方面，他的建樹(shù)都是巨大的。他是繼偉大的魯迅以后，中華民族文化發(fā)展史上的一面光輝旗幟！
夏鼐《郭沫若同志對于中國考古學(xué)的卓越貢獻》：
郭沫若同志由于學(xué)醫而懂得近代的科學(xué)研究方法。他認為現代式的考古學(xué)工作者不應只埋首于書(shū)齋內故紙堆中專(zhuān)門(mén)從事于古文獻和古文字的研究，而應該到現場(chǎng)去做田野考古調查發(fā)掘工作，接觸實(shí)際。
一九四九年建國后，我國社會(huì )主義建設剛剛開(kāi)始。……經(jīng)郭老的建議，敬愛(ài)的周總理主持的政務(wù)院就在文化部設立文物局，同時(shí)又在中國科學(xué)院設立考古研究所，使我國第一次有了主管文物工作的政府部門(mén)和專(zhuān)門(mén)從事考古工作的科學(xué)研究機構。這項決策性的安排，對于新中國文物考古工作的蓬勃發(fā)展，具有深遠的意義。
周揚《悲痛的懷念》：
恩格斯曾把歌德比喻為奧林普斯之神，我面前的這位老人不也可以比作太山之神嗎？?jì)蓚€(gè)文化巨人確有相似之處。文思的敏捷和藝術(shù)的天才，百科全書(shū)式的淵博知識，對自然科學(xué)的高度熱愛(ài)，都是相似的。……郭和歌德一樣是文化巨人，是自己民族的驕傲，就這一點(diǎn)上也是相似的。
季羨林《專(zhuān)而又通的榜樣》：
郭老給我的印象是平易近人，絕對沒(méi)有給我留下“我是院長(cháng)、我是科學(xué)家”的印象。……中國過(guò)去講三絕，即詩(shī)、書(shū)、畫(huà)——作詩(shī)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)三絕。要做到這三絕是比較難的。……我對蘇軾作過(guò)統計，他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、詞、文，應該是五絕。……可是我對郭老就統計不出他有多少絕。總之他超過(guò)了蘇軾。蘇軾沒(méi)有郭老在自然科學(xué)方面的造詣。
馬識途《評價(jià)歷史人物必須“知人論世”——談?wù)_評價(jià)郭沫若》：
我曾經(jīng)讀到一些文章和書(shū)籍，對郭沫若頗多微辭，對于解放后新中國的郭沫若有更多的批評。……有的文章卻似乎超出學(xué)術(shù)研究以外，恣意貶損，以至諷刺侮辱，加以丑化，有失爭鳴風(fēng)度。再細看某些立論，其方法不僅是唯心主義的，非歷史主義的，且似乎項莊舞劍，意在沛公，其實(shí)不過(guò)把郭沫若當作靶子或引子，矛頭所向，是想力透靶子，直指郭沫若所從事的新文化運動(dòng)和郭沫若所歸依的政體而已。