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走進(jìn)郭沫若紀念館
郭沫若紀念館位于什剎海旁邊的前海西街18號，是一個(gè)占地面積7000多平方米的庭院式兩進(jìn)四合院。原為中醫世家樂(lè )達仁堂私宅的一部分，始建于民國初年，1949年至1963年間先后作過(guò)蒙古駐華大使館和宋慶齡寓所。1963年11月郭沫若由北京西四大院5號遷入，至1978年病故，在這里度過(guò)了他的晚年。1982年這里被列為全國重點(diǎn)文物保護單位。
郭沫若是中國20世紀學(xué)術(shù)文化史上一位兼文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家、社會(huì )活動(dòng)家于一身的杰出人物。他博古通今，著(zhù)譯浩繁，是一位百科全書(shū)式的文化巨人，是中華民族的驕傲。
1892年11月16日，郭沫若出生于四川省嘉定府樂(lè )山縣觀(guān)峨鄉沙灣鎮，學(xué)名開(kāi)貞，號尚武。1916年，他以故鄉的兩條河沫水和若水取名沫若。后來(lái)，創(chuàng )作發(fā)表新詩(shī)時(shí)即以此為筆名。
郭沫若的家背靠峨眉山第二峰??綏山，面向波濤滾滾的大渡河，清徹的茶溪從峨眉山余脈緩緩流來(lái)。當地人以“綏山毓秀，沫水鍾靈”來(lái)贊美這一方山水。這宛如畫(huà)屏、絢麗多姿的自然風(fēng)物，孕育了郭沫若最初的才情、詩(shī)意。
四歲半時(shí)，郭沫若即開(kāi)始進(jìn)家塾“綏山山館”讀書(shū)。在塾師先生的嚴格要求下白天讀經(jīng)，晚上讀詩(shī)，同時(shí)也接觸了一些新學(xué)知識。蒙學(xué)時(shí)期受到的教育，對他的藝術(shù)觀(guān)的形成、對他的詩(shī)歌創(chuàng )作，甚至對他的文化理念的形成，都產(chǎn)生了深遠影響。1906年，郭沫若離開(kāi)沙灣，先后到樂(lè )山和成都讀完了小學(xué)、中學(xué)的學(xué)業(yè)。
1912年正月十五上元節，奉父母之命與張瓊華草草完婚。
帶著(zhù)自由奮飛的強烈愿望，1914年，在大哥的資助下，郭沫若去日本留學(xué)。初到日本時(shí)，他抱著(zhù)科學(xué)救國的理想，選擇了學(xué)醫。他相繼進(jìn)入東京第一高等學(xué)校預科、岡山第六高等學(xué)校學(xué)習，后考入福岡的九州帝國大學(xué)醫學(xué)部。經(jīng)過(guò)十年艱苦的歲月，獲得醫學(xué)士學(xué)位。其間，在1916年8月，郭沫若與佐藤富子相遇，相愛(ài)，并為其取名安娜。年底，他們在岡山同居。
在學(xué)醫過(guò)程中，郭沫若通過(guò)德語(yǔ)、英語(yǔ)課接觸了大量德國、英美和印度的文學(xué)作品以及西方哲學(xué)著(zhù)作。泰戈爾、海涅、歌德的作品喚醒了他長(cháng)久被壓抑的人性和沉睡著(zhù)的詩(shī)情，他已經(jīng)不滿(mǎn)足于自然科學(xué)的學(xué)習和研究，而要借文學(xué)來(lái)表達心聲了。西方啟蒙主義時(shí)期以來(lái)的科學(xué)民主思想，尤其是斯賓諾沙的泛神論，給了他一種理論的啟發(fā)，使他對于人生、對于自然的感受有了一種形而上的精神依據。他開(kāi)始認真地考慮一些社會(huì )人文方面的問(wèn)題。當讀到美國詩(shī)人惠特曼的《草葉集》時(shí)，深深地被作品中的激情所感染，他自己長(cháng)期壓抑在心的火一樣的激情找到了噴火的方式，他產(chǎn)生了強烈的寫(xiě)詩(shī)的愿望。
1919年9月11日，郭沫若第一次在上海《時(shí)事新報》副刊《學(xué)燈》發(fā)表了新詩(shī)《抱和兒浴博多灣中》，開(kāi)始了他詩(shī)歌創(chuàng )作的“爆發(fā)期”。他后來(lái)回憶這一時(shí)期的情景時(shí)寫(xiě)道：“我幾乎每天都在詩(shī)的陶醉里，每每有詩(shī)的發(fā)作襲來(lái)就好像生了熱病一樣，使我作寒作冷，使我提起筆來(lái)戰顫著(zhù)有時(shí)候寫(xiě)不成字。我曾說(shuō)過(guò)：‘詩(shī)是寫(xiě)出來(lái)的,不是做出來(lái)的。’便是當時(shí)的實(shí)感。”這些詩(shī)作后來(lái)結集為《女神》，1921年8月由上海泰東圖書(shū)局出版。
《女神》的出版在中國新詩(shī)史上矗立起第一塊豐碑，它標志著(zhù)現代詩(shī)歌有了成熟的作品。它以毀壞舊中國，催生新世界的破壞和創(chuàng )造的精神體現了“五四”的時(shí)代之聲，以自由體的形式，浪漫主義的創(chuàng )作方法和藝術(shù)上的獨創(chuàng )性影響了一代作家。
1921年，郭沫若與成仿吾、郁達夫、田漢、張資平等人組織了文學(xué)社團創(chuàng )造社。他們相繼創(chuàng )辦了《創(chuàng )造》季刊、《創(chuàng )造周報》、《創(chuàng )造日》等刊物。創(chuàng )造社是中國現代文學(xué)史上最具有影力的文學(xué)社團之一，它的文學(xué)活動(dòng)代表著(zhù)“新文學(xué)浪漫主義的黎明期”。
《女神》之后，郭沫若的詩(shī)興始終不減。1923年，他出版了第二本詩(shī)集《星空》，此后，又先后出版了《瓶》、《前茅》、《恢復》、《戰聲集》、《新華頌》等多部詩(shī)集。
在寫(xiě)詩(shī)的同時(shí)，郭沫若開(kāi)始接觸、學(xué)習了馬克思主義，同時(shí)熱情關(guān)注著(zhù)國內的社會(huì )革命。1926年3月，他赴廣州應邀就任廣東大學(xué)文科學(xué)長(cháng)，其間，結識了中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導人。7月，郭沫若投筆從戎，隨國民革命軍北伐，歷任北伐軍總政治部宣傳科長(cháng)，副主任。在1927年“四、一二”事變前夕，他撰寫(xiě)了《請看今日之蔣介石》一文，揭露了蔣介石“背叛國家，背叛民眾，背叛革命”的行徑。郭沫若因此受到通緝，隨即參加南昌起義，途中加入中國共產(chǎn)黨。1928年2月被迫流亡日本。
從1928年2月到1937年7月，郭沫若一直居留在日本千葉縣市川市的須和田，從事學(xué)術(shù)研究。出于“對未來(lái)社會(huì )的待望”，他深入研究了中國古代社會(huì )，完成了《中國古代社會(huì )研究》一書(shū)。該書(shū)“跳出”經(jīng)史子集的范圍，以地下出土的實(shí)物為出發(fā)點(diǎn)，引進(jìn)辯證唯物論觀(guān)念，確立起一個(gè)全新的“中國古代文化體系”，創(chuàng )造性地把古文字、古器物研究與古代社會(huì )研究結合起來(lái)，開(kāi)出唯物史觀(guān)歷史學(xué)研究的新路經(jīng)。他也因此成為中國馬克思主義史學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者。
與此同時(shí)，郭沫若集中精力研究甲骨文、金文，相繼撰寫(xiě)、編纂了《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》、《兩周金文辭大系圖錄考釋》、《古代銘刻匯考》、《殷契粹編》等十余部著(zhù)作。這些研究，確立了認識甲骨文的方法，改變了以往青銅器研究“以器為類(lèi)”的著(zhù)錄方法和孤立考釋器銘的治學(xué)傳統，第一次建立起認識兩周青銅器的科學(xué)體系，在古文字學(xué)和考古學(xué)領(lǐng)域取得了令世人矚目的成就。
流亡期間，郭沫若還撰寫(xiě)了大量回憶錄、自傳體文章：《我的童年》、《反正前后》、《初出夔門(mén)》、《創(chuàng )造十年》、《北伐途次》等，創(chuàng )作了《豕蹄》中的一組歷史小說(shuō)。
1937年“七、七”蘆溝橋事變后，抗日戰爭全面爆發(fā)，郭沫若“別婦拋雛”毅然回國，投身于抗戰的滾滾洪波之中。1938年1月，他輾轉到武漢，與于立群開(kāi)始了長(cháng)達40年的共同生活。4月，他出任國民政府軍事委員會(huì )政治部第三廳廳長(cháng)，后任文化工作委員會(huì )主任，在抗戰文化宣傳和統一戰線(xiàn)方面發(fā)揮了重要作用。
抗戰期間，郭沫若創(chuàng )作了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等六部大型歷史劇，繼《女神》之后，達到了他創(chuàng )作生涯上的又一次輝煌。這些歷史劇作，既強烈地表達出時(shí)代的憤怒、民族的呼聲，也顯示出鮮明的創(chuàng )作風(fēng)格和藝術(shù)魅力，是現代文學(xué)史上歷史劇創(chuàng )作的經(jīng)典。在歷史研究方面，郭沫若又有“偏于考證”的《青銅時(shí)代》和“偏于批評”的《十批判書(shū)》問(wèn)世，對先秦諸子思想的研究形成一個(gè)比較獨特的系統。
中華人民共和國成立后，郭沫若從事繁忙的國務(wù)活動(dòng)和社會(huì )活動(dòng)，先后擔任過(guò)政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì )主任、人大常委會(huì )副委員長(cháng)、中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì )主席、中國科學(xué)院院長(cháng)、哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(cháng)、中國科技大學(xué)校長(cháng)等職。為中國共產(chǎn)黨第九屆、第十屆中央委員會(huì )委員。
在1949年至1959年的10年間，郭沫若任世界保衛和平理事會(huì )副主席，中國保衛世界和平大會(huì )主席，為世界保衛和平運動(dòng)做出了巨大努力。同時(shí)，積極開(kāi)展民間外交，為中國爭取一個(gè)和平建設的國際環(huán)境。他數十次帶團出訪(fǎng)，奔走于亞非歐美，為新中國的外交事業(yè)做了許多切實(shí)而有成效的工作。“文革”期間，他協(xié)助周恩來(lái)總理做外事工作，為中日建交和中美建交做出貢獻。
建國后，郭沫若在史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng )作方面仍有許多建樹(shù)。他花費兩年時(shí)間完成《管子集校》，搜集各種宋明版本，盡可能詳細地收錄古今學(xué)者之說(shuō)，校釋辨偽，成為學(xué)術(shù)界公認的新中國古籍整理史上里程碑式的作品。他主編了《甲骨文合集》、《中國史稿》，發(fā)表了許多文物考古和論歷史人物的論文。學(xué)術(shù)著(zhù)作《奴隸制時(shí)代》重在研究中國奴隸制時(shí)代和封建時(shí)代的分期問(wèn)題，確立了中國古代社會(huì )的戰國分期學(xué)說(shuō)。歷史劇《蔡文姬》和《武則天》是郭沫若在文學(xué)創(chuàng )作方面的新收獲，公演后轟動(dòng)一時(shí)。在詩(shī)歌創(chuàng )作方面，郭沫若先后出版了《新華頌》、《百花齊放》、《長(cháng)春集》、《東風(fēng)集》等詩(shī)集。這些詩(shī)作題材廣泛，涉及國內、國外，政治、經(jīng)濟、文化、教育、社會(huì )習俗等很多方面。詩(shī)歌形式也包涵了自由體、民歌體、新格律詩(shī)等多種形式，以及相當數量的舊體詩(shī)詞。
郭沫若不僅是一位作家、學(xué)者，還是一位出色的翻譯。在半個(gè)多世紀的時(shí)間里，郭沫若出版了近五百萬(wàn)字的譯著(zhù)。翻譯著(zhù)作遍及亞洲、歐洲、北美洲，包括波斯、印度、日本、英國、德國、俄國、美國等十幾個(gè)國家的名家名作。其中有馬克思、恩格斯的經(jīng)典著(zhù)作、有文藝論著(zhù)，有自然科學(xué)史著(zhù)作，最多的則是文學(xué)作品。歌德的《少年維特之煩惱》、《浮士德》，施托姆的《茵夢(mèng)湖》、托爾斯泰的《戰爭與和平》、辛克萊的《屠場(chǎng)》等譯作在讀者中產(chǎn)生了廣泛影響。
郭沫若還是一位書(shū)法家。他的書(shū)法藝術(shù)在1960年代臻于成熟，以其功力深厚，風(fēng)格獨特，被稱(chēng)為郭體。“故宮博物院”、“中國銀行”、“北海公園”、“中山公園”、“北京人民藝術(shù)劇院”等大量匾額都出自他的手筆。
郭沫若一生留下千余萬(wàn)字的著(zhù)作，已出版的《郭沫若全集》包括文學(xué)編20卷、歷史編8卷、考古編10卷。尚待出版的有500多萬(wàn)字的譯著(zhù)及佚文。其著(zhù)作被譯為日文、俄文、英文等多種文字。
1978年6月12日，郭沫若病逝于北京。
為了紀念這位文化名人，1988年郭沫若故居正式對外開(kāi)放。1992年被北京市政府正式命名為愛(ài)國主義教育基地。
郭沫若紀念館院內綠樹(shù)參天，滿(mǎn)目蔥蘢，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，空氣宜人。如今園中郭沫若生前種植的花木茂密蔥蘢。垂花門(mén)內郭沫若的辦公室、臥室、客廳和夫人于立群的寫(xiě)字間依然如故，保持著(zhù)主人在世的景象。
四合院東西廂房和后罩房?jì)蓚鹊姆块g，當年分別做過(guò)會(huì )議室、秘書(shū)辦公室及家人的住房，現在已辟為展室。展覽以生平為主線(xiàn)立體地表現了郭沫若這樣一個(gè)百科全書(shū)式的人物，講述了郭沫若追求理想、以身報國，與時(shí)代同呼吸，共命運的86年的風(fēng)雨人生。
四合院北房為原狀陳列室。正中是郭沫若的客廳。沙發(fā)擺成馬蹄型。鋼琴前面的單人沙發(fā)是郭沫若接待外國朋友時(shí)習慣的坐椅，主客人在他左手的位置上。因為郭沫若重聽(tīng)，左耳比右耳多少有些功能，即使有助聽(tīng)器，也得帶在左耳上，所以只好打破以右為上的常規。沙發(fā)后面的背景是中國著(zhù)名山水大師傅抱石的巨作，寫(xiě)郭沫若游九龍淵詩(shī)意。在這幅丈二山水的下面，主人陳列了一排他所喜歡的石頭，造型自然各顯神韻。郭沫若曾有詩(shī)自述說(shuō)：“我亦愛(ài)石人，愛(ài)石之性堅，縱使遭磨礱，以方寓于圓。”
客廳東面與郭沫若辦公室相接。一排書(shū)柜依西墻而列，書(shū)柜上方橫掛著(zhù)毛澤東的真跡《西江月·井岡山》。對面是于立群的隸書(shū)中堂，錄毛澤東詞《沁園春·雪》。南窗下面對面放著(zhù)兩張書(shū)桌，主人常用的是東邊那張。黑電木的墨盒，北京牌的藍黑墨水，普通的極品狼毫……正是用這些最平常的文具郭沫若晚年完成了《蘭亭序》真偽的論辨、《李白與杜甫》、《出土文物二三事》，還有他去世之后成集的《東風(fēng)第一枝》和平生最后一部譯作《英詩(shī)譯稿》。
辦公室東邊的小門(mén)通向臥室，這是東耳房。一部百納本的《二十四史》伴著(zhù)一張棕繃床、綠格子的床單使小屋顯得顯得樸素寧靜。
前排北房和后罩房之間隔著(zhù)一個(gè)南北窄、東西長(cháng)的小院。郭沫若和夫人每年都在這兒種瓜點(diǎn)豆，絲瓜、苦瓜不用說(shuō)可以自給自足，而且更忘不了種上一兩株蛇瓜，那長(cháng)得頗似真蛇的果實(shí)最能引起客人的興趣。穿過(guò)瓜架，后罩房中間是于立群的寫(xiě)字間，郭沫若常在這兒和夫人一起寫(xiě)字讀帖。三面墻上交相輝映著(zhù)他們的佳作。左邊是夫人的大篆條屏；右邊是一幅郭沫若行草《詠武則天》透著(zhù)書(shū)家豪爽灑脫，慣為古人作翻案文章的氣質(zhì)，詩(shī)言志，文如人，筆酣墨暢，情躍紙上。
垂花門(mén)外的園子里是另一番景象。綠茵中一對石獅游玩嬉戲，正是主人的不拘一格，才使它們沒(méi)有站在大門(mén)外顯示力量，而是輕松活潑地蹲在草地上。與石獅遙遙相望的是垂花門(mén)前兩口不成對的銅鐘，一左一右，和門(mén)前兩株古柏相伴為伍。稍高一點(diǎn)的一只鑄于明天順丁丑年；另一只鑄于清乾隆甲子年。它們都是郭沫若的收藏。
一尊郭沫若銅像悠然自如地坐在枝葉紛披的銀杏樹(shù)下，它穿越時(shí)空，留下了一個(gè)文化先驅的姿態(tài)：似在沉思，又似在與前來(lái)的朋友傾心交流。
郭沫若是個(gè)愛(ài)花愛(ài)樹(shù)，親近自然的人。自從他成為這個(gè)院子的主人，最大的變化就是花木逐年增加。
院里最好的時(shí)節是春天的四、五月間和秋天的十月。春天，滿(mǎn)院的色彩變換不停，百花爭妍，各成氣象：黃色的報春的連翹，粉紅色的熱熱鬧鬧開(kāi)滿(mǎn)一樹(shù)的西府海棠，猩紅的鐵桿海棠，雍容的牡丹，特別是滿(mǎn)山滿(mǎn)地的二月蘭，年年自生自長(cháng)，開(kāi)起花來(lái)一片淡淡的紫色。這野花不光好看而且味道極佳，每逢春天，它們是郭沫若一家頓頓不少的時(shí)令野菜。
秋天的色彩不在花而在于葉，全院十棵銀杏在秋陽(yáng)之下金光燦燦，渾如十只金色孔雀展開(kāi)了它們華美的尾翼。銀杏是郭沫若最喜歡的一種樹(shù)。它們是中國特產(chǎn)，而且是古代孑遺生物中僅存的遺跡，郭沫若稱(chēng)之為“中國人文的有生命的紀念塔”，或許這正是對歷史有特殊癖好的詩(shī)人格外喜歡它的一個(gè)原因吧。銀杏的樹(shù)干端正挺勁，獨立不倚。夏日里，繁密的葉片像綠色的羽扇為人們送來(lái)絲絲涼爽。它的葉子潔靜美麗，卻沒(méi)有能引起人們注意的花，甚至人們不曾觀(guān)察得到它們含苞、授粉的過(guò)程。春去秋至，雌性的枝株便無(wú)聲地送來(lái)簇簇滾圓的白果，然后和雄性的伴侶一起把綠色的樹(shù)冠變得金碧輝煌，給收獲的季節增添著(zhù)神圣隆重的氣氛。